Cardeais em guerra expõem divisões profundas dentro da Igreja Católica

Se Vaticano pretende manter facções unidas, mera coexistência não será sustentável.

A morte do papa emérito, Bento XVI, foi sucedida por uma pequena efusão literária, uma enxurrada de publicações que foram interpretadas como salvas na guerra civil da Igreja Católica. A lista inclui um livro de memórias do secretário de longa data de Bento XVI que mencionou a decepção do ex-pontífice com a restrição de seu sucessor à missa em latim, uma coleção de ensaios póstumos do próprio Bento que está sendo explorada em busca de citações controversas e uma entrevista da Associated Press com o Papa Francisco que foi notícia para seu chamado para descriminalizar a homossexualidade em todo o mundo.

A reportagem é de Ross Douthat, publicada por New York Times, 28-01-2023.

Em meio a todas essas palavras, duas intervenções merecem atenção especial. Uma não é exatamente nova, mas a revelação de seu autor eleva sua importância: trata-se de um memorando, destinado aos cardeais que elegerão o sucessor de Francisco, que circulou pela primeira vez em 2022 e agora foi revelado pelo jornalista vaticano Sandro Magister como o obra do cardeal George Pell, da Austrália, um importante clérigo conservador que faleceu logo após Bento XVI.

Começando com uma declaração simples de que o pontificado de Francisco foi uma “catástrofe”, o memorando descreve uma igreja caindo em confusão teológica, perdendo terreno para oevangelicalismo e o pentecostalismo, bem como para o secularismo, e enfraquecida por perdas financeiras, corrupção e governo papal sem lei. (Sobre o clima dentro do Vaticano, Pell escreve: “O grampo telefônico é praticado regularmente. Não tenho certeza de quantas vezes é autorizado.”)

O outro é um longo ensaio do colega cardeal de Pell, Robert McElroy, deSan Diego, publicado esta semana narevista Jesuíta americana. Ele compartilha com o memorando de Pell a premissa de que a igreja enfrenta divisões internas debilitantes, mas argumenta que a divisão deve ser resolvida por meio da conclusão da revolução almejada pelos liberais da igreja. Em particular,McElroy exorta a igreja a arquivar qualquer julgamento significativo sobrerelações sexuais e a abrir a comunhão a “todos os batizados”, presumivelmente incluindo protestantes. Apenas esse tipo deinclusão radical, ele sugere, tem “qualquer esperança de atrair a próxima geração para a vida na igreja”.

O fato de as facções em disputa dentro do catolicismo terem pontos de vista muito diferentes não é uma revelação, mas ainda é impressionante vê-los declarados com tanta franqueza por cardeais proeminentes: a crítica direta de Pell ao papado de Francisco e a franqueza de McElroy sobre seus objetivos liberais deixa claro o que muitas vezes é retoricamente obscurecido.

Não é apenas sua substância, mas seu estilo que é esclarecedor. Na lista concisa e brusca de Pell, você pode ver uma condensação de alarme conservador sobre a condição da igreja. Nos apelos mais expansivos deMcElroy por “diálogo” e “discernimento”, você pode ver a confiança de um catolicismo progressista que assume que qualquer diálogo pode levar em apenas uma direção.

E na distância entre seus pressupostos, que começam com diferentes análises sociológicas de por que a igreja está lutando e terminam com um vasto abismo doutrinário, você pode sentir a sombra do cisma pairando sobre a igreja do século XXI. McElroy não é um teólogo radical; Pell não era um reacionário marginal. Essas são figuras tradicionais que trabalham no coração da hierarquia católica e, no entanto, a lacuna entre suas visões de mundo parece poder colocá-los em ramos totalmente diferentes da fé cristã.

Apesar de todo o seu inegável conservadorismo, um objetivo consistente para Bento XVI, assim como para João Paulo II, era algum tipo de síntese para aIgreja moderna, na qual as mudanças introduzidas pelo Vaticano II pudessem ser integradas aos compromissos tradicionais do catolicismo. ‌A era deles acabou, mas se a igreja pretende manter suas facções atuais unidas por um longo período, uma síntese ainda é necessária; a mera coexistência provavelmente não é sustentável. (A tentativa atual dos prelados alinhados com Francisco de basicamente esmagar a missa em latim mostra a rapidez com que ela cede.) Algum tipo de ponte mais forte teria que existir entre as visões de mundo de McElroy e Pell para que seus sucessores ainda compartilhassem uma igreja em 2123.

Isso é imaginável? Como alguém que basicamente concorda com o diagnóstico de Pell, posso lerMcElroy e encontrar pontos de discussão razoáveis, particularmente quando ele fala sobre o papel das mulheres católicas no governo da igreja. Em teoria, pode-se imaginar um catolicismo com mais freiras e leigas em cargos importantes que mantém seus compromissos doutrinários centrais, assim como para saltar da recente entrevista do papa – pode-se imaginar uma igreja vigorosamente oposta à discriminação injusta ou à violência do Estado contra os gays que também ainda mantém a regra da castidade e a centralidade do casamento sacramental.

Mas as sínteses não podem ser feitas apenas no papel, elas devem viver no coração dos verdadeiros crentes. E agora a tendência é para diferenças irreconciliáveis, para uma visão dofuturo do catolicismo, em ambos os lados de suas divisões, onde o argumento atual só pode ser resolvido apenas com quatro palavras simples: nós ganhamos, eles perdem.